Історія Біблії

Blog Posted by admin on 2-2-2025 in Взаємодія в роботі

Книги Старого Завіту створювалися протягом значного проміжку часу: з XIII ст. до н.е. до Р.Х. до Р.Х., а обидва Завіти були вперше зведені в канонічну форму соборі, який відбувся в Карфагені в 397 р. (за іншими джерелами, Лаодикійським собором 363 р.).

Олександрійський кодекс (лат. Codex Alexandrinus), зберігається у бібліотеці Британського музею
Ватиканський кодекс (лат. Codex Vaticanus), що зберігається в Римі
Синайський кодекс (лат. Codex Sinaiticus), зберігається в Оксфорді, раніше – в Ермітажі

Усі вони датуються (палеографічно, тобто на підставі «стилю почерку») IV ст.

У 382 р. Ієронім Стридонський перевів Старий Заповіт з грецької на латинську; більш ніж на 500 мов, а через століття, в 600 р., використання Біблії в Західній Європі було обмежено лише Вульгатою.

У 1380 р. професор Оксфорда Джон Вікліф зробив перші рукописні переклади Вульгати на англійську мову.Гуса спалили на багатті, для розпалювання використовуючи переклад Біблії Вікліфа. Перед смертю Гус фактично пророкував з точністю до років початок Реформації.

У 1450 р. Йоганн Гутенберг винайшов друкарство і для початку надрукував Біблію латинською. У 1517 р. Мартін Лютер – ідеолог Реформації, сформулював свої знамениті 95 тез та надрукував переклад Біблії німецькою.

Перший документально підтверджений канон встановлений лише з часу нового Тридентського собору, скликаного під час Реформації в 1545 році і тривав до 1563 року. За розпорядженням цього собору було знищено масу книг, визнаних апокрифічними, зокрема, «Літописи про царів юдейських та ізраїльських».

Спочатку книги Біблії не поділялися на розділи та вірші. Прийняте нині розподіл було запроваджено Кентерберійським єпископом Стефаном Лангтоном (помер 1228 р.). У 1214 р. він розділив на глави текст латинської Вульгати, і цей поділ було перенесено до єврейського та грецького текстів. Вірші були пронумеровані спочатку Сантесом Паніно (помер 1541 р.), потім, близько 1555 р. – Робером Етьєном. Існуюча нині система розділів та віршів вперше з'явилася в англійській Біблії 1560 року. Поділ не завжди логічний, але від нього вже пізно відмовлятися, тим більше щось змінювати: за чотири століття воно осіло в засланнях, коментарях та алфавітних покажчиках.

PS: У вас є можливість безкоштовно скачати Біблію у PDF та інших форматах.

Історія Біблії - Kozak

Біблія є одним із найважливіших та впливових текстів в історії людства. Написана протягом кількох століть безліччю авторів, ця священна книга поєднує у собі релігійні, історичні та літературні аспекти.Більшість людства знаходить у книзі джерело натхнення, тому не дивно, що цікавить, коли насправді з'явилася Біблія.

Хто написав Біблію

У давнину був такого поняття, як «авторське право». Один і той самий текст постійно листувався різними людьми. Кожен вносив свої коригування, поки книга не набувала остаточного вигляду. У той же час церковні традиції передбачали збереження первісного автора, всіх переписувачів і перекладачів, якщо вони були, а також згадувався Святий Дух, який приносив натхнення.

За зразковими підрахунками, Біблія – це справа рук 70 чоловіків. Вважається, що всі вони належали до євреїв. Нація легко пояснюється країною створення Ізраїль.

Старий Завіт – за складання 39 книг відповідали судді, царі, священики, пророки. Найбільш відомі: Мойсей, Давид, Соломон;
Новий Завіт – відповідальність за написання 27 книг лежить на учнях Ісуса: Матфеєму, Марікомі, Луці, Іоанні Богословському.

Першим автором Біблії прийнято вважати пророка Мойсея.

Після прочитання кожної книги залишається чітке відчуття того, що за написання навчань відповідали багато людей. У текстах яскраво виражаються різні епохи, освіта, виховання.

Якою мовою вона написана

В оригіналі при написанні Біблії використовувалися відразу 3 мови.

Старий Завіт – іврит та арамейський;
Новий Заповіт – грецький. Зміна мови пояснюється сходженням Ісуса Христа та завоюваннями Олександра Македонського, який придумав зробити грецьку спільною. Хоча Ісус володів також і арамейською. Деякі уривки з його цитатами є перекладом саме з цієї мови.

Через три століття переписувачі Святого Письма користувалися койне грецьким, яке вважалося більш простим для розуміння.

З чого складалася Біблія

Вперше за створення Біблії взявся пророк Мойсей. Він почав з написання Старого Завіту, де відбуваються події до Різдва Христового. Другу частину, Новий Завіт, складали учні Ісуса Христа.

Старий Завіт містить наступні 39 книг:

5 – розповідають про те, як з'явився мир та Закон Божий;
5 – вчать поняттям благочестя, праведності, мудрості, любові;
12 – розповідають історію Ізраїлю до приходу Спасителя;
17 – описуються події, що відбувалися до народження Ісуса Христа.

Новий Завіт налічує 27 книг:

4 – отримали назву «Євангелія». З них можна дізнатися про те, як жив Ісус Христос, які зазнав страждань, як помер і воскрес;
1 – відома під назвою «Дії святих апостолів». У рукописі розповідається про зходження Святого Духа, появу Церкви і подальше поширення Християнства;
1 – з «Об'явлення Іоанна Богослова» можна дізнатися про те, яке майбутнє чекає на Церкву і світ загалом;
21 – описує вчення апостолів про Бога, Церкву та віру.

Взагалі, Біблія містить безліч коротких повчальних історій, у яких яскраво виражена мораль.

Чи є кінець у Біблії

Історія Біблії різноманітна, через що, звичайно, текст книги по-справжньому довгий. Тому не дивно, що люди, які не сильно заглиблювалися в описані вчення, не підозрюють про кінець Святого Письма.

Фінал Старого Завіту писав пророк Малахія. За його словами, якось прийде день із дуже гарячим сонцем, яке спалить нечестивців вщент. Тоді ж праведникам обіцяє зцілення у променях Сонця правди.

Новий Завіт закінчується словами Івана. Його Одкровення свідчить, що до певного часу він дозволяє лихословити, брехати, творити правду, а святим святитися.Іоанн стверджує, що незабаром на Землю з'явиться Ісус Христос, всіх покарає і розсудить.

Кінець Біблії розповідає про повну темряву, під час якої відбувається Апокаліпсис. Він закінчується, коли приходить Світанок, під ним розуміється: Пришестя Христа, створення Божого Суду, збереження Життя Спасенного, відкуплення людства у Новому світі.

Залежно від віросповідання та традицій люди можуть пропонувати різні інтерпретації кінця Біблії. Дехто вважає, що Одкровення є попередженням про майбутній Армагеддон і Друге пришестя Ісуса Христа. Інші вважають його більш символічним та алегоричним описом боротьби добра і зла у житті кожної людини.

Однак незалежно від тлумачення і віросповідання, кінець Біблії цілком може бути сприйнятий як виклик кожній людині задуматися про своє життя, свої дії та віру. Передбачення та обіцянки, що містяться в книзі, ставлять перед кожним читачем питання про сенс його буття, про цінність його вибору та надію на вічне життя.

Чому Біблію вважають священною книгою

По-перше, Біблія вважається Словом Божим – безпосереднім одкровенням самого Творця. Віра в те, що слова, записані в книзі, є непогрішними і приходять від Бога, є фундаментом для християнства, іудаїзму та ісламу. Віруючі вважають Біблію джерелом духовної, моральної істини, яке керує життям та формує віросповідання.

По-друге, книга пропонує відповіді фундаментальні питання сенс життя, завдяки чому вона має глибоке впливом геть світогляд людей. Вона звертається до теми Божественної любові, милосердя та прощення, а також містить норми поведінки та етичні принципи.Книги Старого Завіту представляють широкий спектр історичних, мудрих і пророчих текстів, тоді як Новий Завіт відкриває шлях до розуміння та дотримання вчень Ісуса Христа.

По-третє, цінність Біблії полягає у впливі на літературу, культуру та мистецтво. культури.

Світ Біблії унікальний своєю різноманітністю, яка охоплює різні жанри та періоди часу, починаючи зі створення світу і закінчуючи пророкуваннями пророків.

Цікаві факти

За таке тривале існування Біблії встигло накопичитися чимало цікавих фактів.

Книга, що найбільше продається, щорічно купують понад 100 мільйонів екземплярів.
Перекладено більш ніж на 2000 мов.
Унікальна система поділу на розділи та вірші.
Рукопис пророка Ісаї у Старому Завіті складається з 66 розділів і 1292 віршів, що робить його найдовшим у світі.
«Послання до Філімона» виражено в одному розділі та 25 віршах, що робить його найкоротшим у світі.
Найзнаменитішою частиною Біблії є «Притча про втраченого сина».
Багато археологічних відкриттів підтверджують історичну достовірність подій, описаних у Біблії.
Біблія зробила величезний вплив на світову літературу.Внесення біблійних мотивів стало однією з характерних рис світової літератури.

Біблія продовжує викликати інтерес і вивчати мільйони людей по всьому світу. Її вплив в історії, релігії, літературі та мистецтві не можна переоцінити.

Історія Біблії - Kozak

Біблія є центральною книгою західної культури. У двох релігіях, що надають їй статусу Писання, Біблія – основа основ, ключовий авторитет у тому, у що вірити і як жити. Для невіруючих Біблія – один із найбільших творів світової літератури, чиї образи надовго вплетені в нашу мову та мислення. Книга Джона Бартона – захоплююча розповідь про довгу інтригуючу еволюцію корпусу священних текстів, яку ми називаємо Біблією, – про те, що собою являє сама Біблія. Читач отримає уявлення про те, як вона створювалася, як її розуміли, починаючи з витоків її існування до наших днів. Джон Бартон описує, як були написані книги у складі Біблії: історичні розділи, збірники законів, притчі, пророцтва, поетичні твори та послання, і за яким принципом давні укладачі включали їх до загального складу. Ви дізнаєтеся про колосальну і повну загадки праці переписувачів і редакторів, що тривала століттями і завершилася появою Біблії в тому вигляді, в якому вона представлена сьогодні в друкованих та електронних виданнях. У форматі PDF A4 збережено видавничий макет.

Зміст

A HISTORY OF THE BIBLE

The Book and Its Faiths

Original English language edition fi rst published by Penguin Books Ltd, London

Переклад з англійської Володимира Ізмайлова

Біблія в наші дні

Канадський літературний критик Нортроп Фрай (1912-1991) писав про Біблію: «…незбагненним чином ця книга, неосяжна, абсолютно безцеремонна, сидить, вальяжно розкинувшись, прямо посеред нашої культурної спадщини… заважаючи всім нашим зусиллям її обійти» [1]. Можливо, комусь здасться дивним те, наскільки великий інтерес до Біблії в нашій світській епосі — а те, наскільки він великий, ясно показали урочистості на честь 400-річчя Біблії короля Якова, яку ще називають «авторизованою»; навіть ті, хто не вірить у християнство, як і раніше, зачаровані містичною силою Книги Книг. В очах віруючих Біблія часто постає як натхненна Богом і має найвищий авторитет у всьому, що має відношення до віри та справ. Для невіруючих вона — стрижневий документ західної культури, і вона як і раніше тягне за собою багатьох як зібрання значних літературних творінь. Історія цих книг, історія їх поширення та тлумачень – це потаємна суть історії всієї літератури Заходу.

Ця книга – розповідь про Біблію. Про далекі часи, коли вона зароджувалася у фольклорі та міфах; про те, як її приймали; про те, як її намагаються тлумачити у наші дні. Тут ми поговоримо про те, як виникала, передавалася, поширювалася Книга Книг, і про те, як її читали і що знаходили в ній у всі віки, від давнини до сучасної епохи — і в перекладах, і на початкових мовах.І сподіваюся, після, коли ми дізнаємося про все це, Біблія втратить вигляд недоторканного моноліту, затягнутого в чорну шкіряну палітурку — і ми знову почнемо сприймати її як завершення довгого і хвилюючого шляху, а ще ясно побачимо, наскільки по-різному її читали протягом століть . Звичайно ж, насамперед буде зрозуміло і те, як важко перейти від Біблії до релігійної віри: жодної з двох релігій, які претендують на те, що в їх основі лежать біблійні книги — я маю на увазі християнство та іудаїзм, — у Біблії прямим текстом не прочитати. А багато в ній навіть таїть проблему для іудейських та християнських вірувань. І це не тільки широко відомі морально погані сцени — скажімо, коли Бог знищує безневинних в історіях про те, як ізраїльтяни захоплюють Землю Обітовану, — а й різноманітність жанрів (оповідання, пророцтво, поезія), багато з яких не дуже підходять для догматичних дефініцій, і сама ситуація античних культур, яка багато в чому розходиться з нашою. Але в той же час я маю намір показати, що Біблія — це важливе джерело релігійних прозрінь, тільки її потрібно читати у первісному контексті та на тлі умов, які переважали під час її написання.

Поки триватиме моя розповідь про біблійні книги та їх створення, історія неминуче прийме в себе багато чого з того, що передувало їй. У Біблії дуже мало книг із простою композицією, написаних одним-єдиним автором — навпаки, більша їх частина найвищою мірою різнорідна, а деякі залежні від інших, і видно, як у пізніших книгах приймаються ті, що були написані раніше. За своєю суттю Біблія — це запис діалогу її авторів та тих, хто передавав традицію.В одних її книгах приховані коментарі на багато інших, і таких випадків є чимало. Та що розмінюватися на дрібниці: навіть Новий Завіт не раз говорить про Старого! У світі, де виник Новий Завіт, Старий, майже весь, сприймався як «Святе Писання» (я поясню, який сенс приховує цей оманливо знайомий термін). Стоп, а чи варто християнам взагалі визнавати Старий Заповіт? І якщо так, то якою мірою? І знову ж таки, як тоді читати його у світлі нових віянь — ідей Ісуса, Павла та інших? Ці питання хвилюють саму суть християнського богослов'я — і її завжди хвилювали. У Новому Завіті, у Другому посланні до Тимофія 3:16, Старий Завіт названий «богонатхненним» (у прямому перекладі «навіяним диханням Бога»). Християни розширили цю ідею і книги Нового Завіту. Втім, як саме ця натхнення впливає на образ впливу Біблії та на природу тієї влади, яку вона виявляє над віруючими, неясно. Сказавши: «Біблія натхненна», ми маємо на увазі, що Бог причетний до її створення, але як точно це відбувається — про це йдеться вкрай рідко.

Моя подальша мета — дошукатися суті того, як нині справи з бібліїстикою. У наші дні Біблію піддають найвибагливішому аналізу. Вже з'явилося ціле море теорій про її витоки, сенс, статус — і звичайний читач просто ризикує в цьому морі потонути. Я розповім, у чому зараз згодні вчені — там, де вони хоч у чомусь згодні, — а ще ми поговоримо про суперечки, обговоримо альтернативи, варті уваги, і позначимо області, в яких можна було б діяти й посердніше.

Але я прагну не лише описати ситуацію.Я висуваю і спірний аргумент, і він звучить так: Біблію не «спроектувати» безпосередньо на систему релігійних вірувань та обрядів — ні на юдейську, ні на християнську. Так, Біблія, що розцінюється як зведення релігійних текстів, є незамінною з багатьох причин. Але християнство за своєю суттю — релігія не біблійна. Середовищем християнства не є книга, сприйнята як єдине святе творіння. І юдаїзм, нехай він і вищою мірою шанує Єврейську Біблію, насправді не настільки на ній «центрований», як прийнято вважати. Можливо, ідеальний варіант «релігії книги» — це іслам, і в порівнянні з ним іудаїзм та християнство дуже віддалені від свого головного священного тексту. Біблія дуже несхожа ні на кредо, ні на великі «сповідання» віри — скажімо, такі як Аугсбурзьке сповідання для лютеран або Вестмінстерське сповідання для деяких кальвіністів. Біблія — це справжнє натовп відомостей і фактів, і мало які з них ясно звернені саме до питання про те, у що слід вірити. Отже, історія Біблії — це розповідь про взаємний вплив релігії та книги, яких не спроектувати одна на одну «один на один».

Так, часом деякі версії християнства претендують на право називатися просто «біблійними» (подібного не можна сказати про жодну з версій іудаїзму), але правда в тому, що і влаштування, і зміст християнських вірувань — навіть серед християн, щиро переконаних у тому, що їхня віра цілком і повністю стоїть на Біблії — організовані та сформульовані зовсім не біблійно. Це ясно помітно в тому ж християнському фундаменталізмі, який обожнює Біблію, але розуміє її дуже неправильно [2].Фундаменталісти благоговіють перед Біблією, якої насправді не існує — і бачать перед собою ідеальний текст, який ідеально відображає те, у що вони вірять. І мало того, що опис Біблії (з усіма її вадами та недоліками), наведений нижче, неминуче збентежить тих, хто звик ідеалізувати Книгу Книг, — я ще й покажу, що Біблія не є і не може бути цілим фундаментом ні для іудаїзму, ні для християнства. І я, наслідуючи дух сучасної бібліїстики, наведу аргументи, що відповідають критичному дослідженню — інакше кажучи, звернуся до Біблії, не припускаючи заздалегідь, що будь-які її вислови слід вважати істиною в останній інстанції [3].

Якщо бути чесним до кінця, то жодних версій християнства чи іудаїзму, які точнісінько відповідають усім приписам Біблії, не існує — просто тому, що Біблія часто не є тим, на що її перетворили, і її не раз читали так, як вона читатись не повинна. Наприклад, у християнстві є абсолютно центральні доктрини — скажімо, той самий догмат про Трійцю, — про які практично не згадується у Новому Завіті; і навпаки, низка головних ідей Нового Завіту — та ж теорія святого апостола Павла про «порятунку благодаттю через віру» — принаймні до епохи Реформації ніколи не були частиною офіційної ортодоксії і навіть зараз відсутні у Символах віри.Приблизно так само витончена складність релігійних звичаїв і традицій в ортодоксальному юдаїзмі виходить далеко за межі всього, що мала на увазі Єврейська Біблія: наприклад, заборона є м'ясо і молоко під час однієї трапези, з усіма його наслідками для дизайну кухонь, в якому все покликане до одного — не допустити навіть випадкового дотику м'ясних та молочних частинок; прив'язаний до рядка з Вих 23:19 («Не вари козеня в молоці матері його») [1] , але перевершує все, чого вимагає і міг би вимагати сам текст: здебільшого це визнають і самі юдеї.

Біблія центрально важлива і для іудаїзму, і для християнства — але не як священний текст, з якого певним чином можна «вичитати» цілі релігійні системи. Її зміст проливає світло на витоки обох релігій, знайомить нас із класичними творіннями духу, де вони можуть будуватися — але з накладає наступні покоління зобов'язань у сенсі, як міг це робити записаний закон. Біблійні смисли просто не призначені для такого. Біблія зберігає писання, що надали вигляду двом релігіям — і здобули під впливом цих релігій свій вигляд — на різних стадіях їх розвитку. І нові покоління віруючих вільні і приймати їх і сприймати їх критично. Приписувати такому документу релігійний авторитет — означає розширити слово «авторитет» до його меж. І підтримати подібне можна лише одним шляхом: винайти особливі способи тлумачення цієї книги та тлумачити її інакше, ніж усі інші.

У священному тексті християнства змішано безліч жанрів — розповіді, афоризми, поеми, послання, — і це вносить велику складність у християнську релігію.У католицтві крім Біблії визнані й інші джерела авторитету, але прийнято вважати, що Святе Письмо має певну досконалість. Протестанти створили теорії, згідно з якими в Біблії тим чи іншим чином є все, що має в релігії хоч якесь значення. Деякі навіть стверджували, що не можна робити жодних вчинків, якщо в Біблії немає їхнього явного і ясного схвалення, і не можна розділяти жодних переконань, окрім біблійних «офіційних директив». Мені здається, що це зловживання текстами. Так, вони глибоко важливі для християнської віри, але, можливо, вони просто не в змозі винести тягар, який іноді покладають на них. Іудаїзм підходить до Біблії дещо тонше: юдеї шанують її, як і багато християн, але не запевняють, ніби все в релігії відбувається воістину так, як про це сказано в Біблії, і визнають розвиток у нових напрямках. Тим самим у юдаїзму є священна книга і ряд релігійних вірувань і звичаїв, але книга і віра, нехай і підходять один одному, все ж таки не співвідносяться як «один до одного». Можливо, така модель дозволить нам зрозуміти і християнство набагато краще, ніж сприйняття доктрин і релігійних практик як безпосередньо виходять із Біблії, поширене серед протестантів. Так між Біблією та релігією з'явиться вільний простір — і, можливо, він дасть нам почути, що говорить сама Біблія, а релігійна віра зможе розвиватися без стримуючих пут по руках та ногах. А про стосунки Біблії та релігії нам треба говорити безперервно — і можна навіть сказати, що ці відносини вимагають постійних дипломатичних переговорів.

У світі Біблія є двояко.По-перше, у суспільстві Заходу вона виживає, як привид, на межах культури мас та еліт, у вигляді фрагментів, цитат та алюзій. Журналісти все ще можуть припустити, що їхні читачі зрозуміють сенс виразу «бій Давида з Голіафом» або вловлять натяк, якщо хтось пошлеться на любов до грошей як на корінь усіх лих — хоча, можливо, і не визнають вірного джерела і вирішать, що це, мабуть, Шекспір. Багатьом, швидше за все, знайомі такі цитати:

Хіба я сторож моєму братові? (Бут 4:9)

Не одним хлібом живе людина (Втор 8:3)