Blog Posted by on 2-2-2025 in Взаємодія в роботі

Наявність кількох письмових версій Євангелія вже у найдавніші, хоч і післяапостольські десятиліття надихало ставитися до поняття Євангелія як до якогось жанру, форми, в якій можна викладати ті чи інші інтерпретації християнського благовістя. Всі подібні спроби (за винятком чотирьох канонічних Євангелій) зрештою були кваліфіковані як неканонічні, хоч і містять цінні і справді біблійні, християнські ідеї, або як апокрифічні, т.е. е. неприйнятні для Церкви (див. §§ 26 та 27).

До перших належить, наприклад, «Протоєвангеліє Якова», пам'ятка Священного Передання, яка не увійшла до канону Нового Завіту. У ньому розповідається про Різдво та дитинство Пречистої Діви Марії. Цей матеріал ліг в основу двонадесятих свят Різдва та Введення до храму Пресвятої Богородиці. Багато апокрифічних творів на тему про життя Ісуса пізніше також були названі Євангеліями, за аналогією з канонічними Євангеліями: «Євангеліє від Петра», «Євангеліє від Никодима» та ін. Більшою чи меншою мірою вони також знайшли собі віддзеркалення в переказі Церкви, не ввійшовши в канон Святого Письма (див. § 55. 5).

У процесі канонізації з безлічі текстів, написаних про Ісуса Христа, відібрали чотири, які стали канонічними Євангеліями. Маючи на увазі всі чотири тексти разом, іноді вживають термін «Чотиревангелія».

Чи були спроби поєднати чотири Євангелія в одну хронологічну послідовність і наскільки вони є актуальними? Адже віра в історичність Ісуса як Людини — точніше, як Бога, який став людиною, неминуче вимагає якомога однозначнішого знання про хронологію Його життя, т.е. е.про пов'язаний з Ним історично послідовний відрізок часу.

Так, у багатьох посібниках можна зустріти «синхронізацію» Євангельської історії, де матеріал Четвероєвангелія побудований в одну лінійну послідовність[600]. Проте відому труднощі є та обставина, що з складанні своїх Євангелій самі євангелісти далеко ще не насамперед ставили собі завдання прискіпливо дотримуватися хронологічної точності. Звідси можливі різні варіанти подібних погоджень, спроби яких робилися ще в давнину. Найбільш відомою та порівняно довго протриманою була спроба Татіана у II столітті, коли він склав т.зв. "Діатесарон" (Diate/ssaron – букв. "З чотирьох"). Протягом кількох століть «Діатессарон» утримував авторитет священної канонічної книги — щоправда, лише в сирійських, а не в грецьких чи латинських церквах.

У більшості ж, і врешті-решт у всіх церквах взяв гору авторитет кількох (чотирьох) Євангелій, взятих окремо. Причому не лише без змішання та узгодження, а й без видимих ​​зусиль якось «пригладити», нівелювати відмінності — очевидні й менш очевидні. Такі відмінності легко витлумачити як протиріччя[601] — це легкий шлях «викриття» історичності Євангелій, чим і займалися свого часу критика та її вульгарне дітище — атеїстична пропаганда[602]. Можна подумати, що ці «суперечності» дивним чином залишалися непоміченими для погляду християнських учителів і отців Церкви доти, доки з'явилася наукова критика ХІХ століття!

Чотири євангелії увійшли в канон кожне у своєму «непригладженому» вигляді, т. до.цим було збережено цінні первинні свідчення учнів, різняться як і, як розрізняються свідчення кількох очевидців про те саме подію історії. Так створюється свого роду "стерео-(або, точніше, квадро)-зображення" Людського Лика Ісуса Христа.

І все ж у літургійній практиці Православної Церкви, що збереглася досі, приклад подібного узгодження Четвероєвангелія є. Це ранок Великої П'ятниці, коли згадується про Спасительні страждання Господа нашого Ісуса Христа («Служба Дванадцятьох Євангелій»). Послідовне читання дванадцяти уривків із пристрасних розділів чотирьох канонічних Євангелій (Мф. 26 – 27; Мк. 14 – 15; Лк. 22 – 23; Ін. 13, 31 – 19, 42)[603] перемежовується богослужбовими текстами утрени . Узгодженням Четвероєвангелія слід визнати і літургійне читання Великого Четверга (Мф. 26, 1-20; Ін. 13, 3-17; Мф. 26, 21-39; Лк. 22, 43-45; Мф. 26, 40 – 2 2), і читання на Вечірні Великої П'ятниці (Мф. 27, 1-38; Лк. 23, 39-43; Мф. 27, 39-54; Ін. 19, 31-37; Мф. 27, 55-61) .

Читайте також

Скільки було коней у вогняній колісниці, що забрала на небо пророка Іллю?

Скільки було коней у вогняній колісниці, що забрала на небо пророка Іллю? Ієромонах Іов (Гумерів) У Святому Письмі кількість коней не вказана: Коли вони йшли і дорогою розмовляли, раптом з'явилася колісниця вогняна і коні вогняні, і розлучили їх обох, і понісся Ілля

Скільки було найближчих учнів Христа?

Скільки було найближчих учнів Христа? священик Афанасій Гумеров, насельник Стрітенського монастиря Замість того, що відпав Юди за жеребом, був обраний у число дванадцять апостолів учень Христів Матфій (Дії 1:15–26). Це сталося між Вознесінням Господа та святом

Скільки було царів Іродів?

Скільки було царів Іродів? Ієромонах Іов (Гумерів) Священне Писання Нового Завіту згадує сім Іродів: батька, чотирьох дітей, онука та правнука. Усі вони були представниками династії, заснованої Іродом I (бл. 73 – 4 до Р.Х.). Він був сином багатого ідумеянина Антипатра, який

33. Скільки було біснуватих?

33. Скільки було біснуватих? Мат. 8,28: «І коли Він прибув на інший берег у країну Гергесинську, Його зустріли дві біснуваті, що вийшли з трун (з печер, де хоронили), дуже люті, так що ніхто не смів проходити тим шляхом». 5,2: «І коли Він вийшов з човна, зараз же

42. Скільки було у Соломона стійл для колісничних коней?

42. Скільки було у Соломона стійл для колісничних коней? 3Цар. 4,26: «І було в Соломона сорок тисяч стійл для колісничних коней і дванадцять тисяч для кінноти».2Пар. 9,25: «І було у Соломона чотири тисячі стійл для коней та колісниць і дванадцять тисяч вершників».

Скільки віруючих було серед радянських військовополонених?

Скільки віруючих було серед радянських військовополонених? Доля радянських військовополонених у роки Другої світової війни складає одну з найтрагічніших сторінок нашого недавнього минулого, які не мають аналогів у світовій військовій історії. Тема участі в долі військовополонених

Розділ 10 СКІЛЬКИ РОКІВ БУЛО АПОСТОЛАМ ХРИСТА?

Розділ 10 СКІЛЬКИ РОКІВ БУЛО АПОСТОЛАМ ХРИСТА? "Щастя в зусиллі", каже молодість. «Щастя у спокої», каже смерть. "Все подолаю", каже молодість. "Так, але все скінчиться", каже смерть. Віктор Розанов, «Самітне», 1912 . У світі завжди будуть пригоди для

Скільки було синів божих?

Скільки було синів божих? Християнська церква вчить, що Бог-Батько послав колись на землю свого сина Ісуса, щоб він врятував людей. За вченням церкви, Ісус був «однорідним», тобто єдиним, сином бога. Про це написано і в євангеліях — книгах, з вчення церкви,

Скільки було великих олімпійських богів і хто входив до їхнього числа?

Скільки було великих олімпійських богів і хто входив до їхнього числа? Великих олімпійських богів було дванадцять: Аїд, Аполлон, Арес, Артеміда, Афіна, Афродіта, Гера, Гермес, Гефест, Деметра, Зевс,

Скільки було муз?

Скільки було муз? Якось Зевс провів дев'ять ночей на ложі Мнемосіни, богині пам'яті, після чого світ з'явилися дев'ять муз – богинь поезії, наук і мистецтв. Першими культ муз запровадили велетні Алоади – От і Ефіальт. Вважаючи, що муз три, вони дали їм імена: Мелета («досвідченість»),

Скільки років було Авраамові та Саррі, коли в них народився Ісаак?

Скільки років було Авраамові та Саррі, коли в них народився Ісаак? Народження Ісаака можна вважати чудовим, бо на той час Авраамові було вже 100 років, а Саррі 90 років. Своє ім'я, що по-єврейськи означає «сміється», Ісаак отримав за Божим наказом, який був викликаний, ймовірно,

Скільки жінок було в Якова і як він їх одержав?

Скільки жінок було в Якова і як він їх одержав? Рятуючись від гніву обдуреного брата, Яків за порадою матері вирушив до її брата Лавана Арамеянина в Харран. Через місяць Лаван поцікавився: «Невже ти даремно служитимеш мені, бо ти родич? скажи мені, що

10. Ісус сказав: Звеліть їм возлягти. Було на тому місці багато трави. Тож лягло людей числом близько п'яти тисяч. 11. Ісус, взявши хліби та віддячивши, роздав учням, а учні тим, хто лежав, також і риби, скільки хто хотів. 12.І коли наситилися, то сказав учням Своїм: Зберіть, залишивши

10. Ісус сказав: Звеліть їм возлягти. Було на тому місці багато трави. Тож лягло людей числом близько п'яти тисяч. 11. Ісус, взявши хліби та віддячивши, роздав учням, а учні тим, хто лежав, також і риби, скільки хто хотів. 12. І коли наситилися, то сказав учням

22. Бо, хоча б народу в тебе, Ізраїлю, було стільки, скільки піску морського, тільки решта його обернеться; винищування визначено рясна правда; 23. Бо певне винищення вчинить Господь, Господь Саваот, на всій землі.

22. Бо, хоча б народу в тебе, Ізраїлю, було стільки, скільки піску морського, тільки решта його обернеться; винищування визначено рясна правда; 23. Бо певне винищення вчинить Господь, Господь Саваот, на всій землі. Від Ізраїлю (юдейського народу) звернеться

Розділ 553: Про те, скільки слід виплачувати закята і скільки можна подавати милостині?

Розділ 553: Про те, скільки слід виплачувати закята і скільки можна подавати милостині? 693 (1446). Повідомляється, що Умм «Атийя, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала: «(Одного разу) Нусайба аль-Ансарійя [1083], якій надіслали баранини, відіслала частину її «Аше, [1084] нехай буде задоволений нею

15. Скільки було найближчих учнів Христа?

15. Скільки було найближчих учнів Христа? Питання: Скільки було найближчих учнів Христа? Відповідає священик Афанасій Гумеров, насельник Стрітенського монастиря: Як випливає зі Святого Письма, для заповнення повноти найближчих апостолів Господніх після відпадання Юди

83. Скільки було євангелій? - Kozak

Євангеліє у вільному перекладі з грецької означає «блага звістка», «благовісті».У текстах Євангелій описуються все земне життя Ісуса Христа, Його діяння та вчення. Термін «Євангеліє» вживається в Євангелії від Матвія (Мф. 4:23, Мф. 9:35, Мф. 24:14, Мф. 26:13) та в Євангелії від Марка (Мк. 1:14, Мк. 13: 10, Мк.

16:15), а також в інших книгах Нового Завіту не в значенні «книга», яке було введено пізніше, а в значенні «добра звістка», наприклад: «І сказав [Христос] їм: йдіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всієї тварюки». (Мк. 16:15)
По суті, у ширшому розумінні слова Євангеліє – це звістка про спасіння роду людського і наступ Царства Божого, проголошена Ісусом Христом і яка доноситься апостолами до всього людства.

Усього відомо чотири Євангелії: від Матвія, Марка, Луки та Іоанна, які визнані Отцями Церкви канонічними (твердо встановленими, прийнятими за зразок).

У перших трьох текстах міститься чимало паралельних місць, ці тексти також іменуються синоптичними (від грецького слова «огляд») з XVIII століття, після того вони були видані в 1776 у вигляді Синопсису, тобто паралельними стовпцями.

А ось Євангеліє від Іоанна суттєво відрізняється від синоптичних як за змістом, так і за композицією. Воно було написано на кілька десятків років пізніше за книги інших апостолів-євангелістів з метою доповнити їх.

Текст Іоанна Богослова представляє теологічний опис Ісуса Христа як вічного Слова та унікального Спасителя людства.

Про апокрифічні євангелії

Крім чотирьох загальновизнаних канонічних Євангелій, існують і так звані апокрифи – тексти, які Церква не розглядає як частину істинного християнського вчення, навіть якщо в самих апокрифах і говориться, що автором їх був хтось із апостолів.

Варто зазначити, що апокрифічні євангелії з'явилися вже у другій половині ІІ століття нашої ери. На відміну від чотирьох канонічних євангелій, інформація, що міститься в апокрифічних текстах, не має гарантії справжності.

Понад те, у багатьох апокрифах містяться ідеї, які цілком чи частково суперечать апостольської традиції.

Спочатку слово «апокрифічний» означало «таємний», тому що ці євангелічні тексти призначалися лише для особливої ​​групи посвячених людей, усередині якої вони й циркулювали. І лише пізніше це слово означало «підроблений» і навіть «єретичний». З часом кількість апокрифічних євангелій зростала. Пояснити це можна різними причинами.

По-перше, таким чином намагалися заповнити прогалини у викладі подробиць життя Ісуса, які залишалися в канонічних Євангеліях (наприклад, виникли апокрифічні євангелії про дитинство Ісуса). Також метою авторів цих апокрифів була пропаганда їхнього вчення серед віруючих під виглядом того, що це були справжні Євангелії, що походять від апостолів (наприклад, євангелія від Хоми). Це прямо суперечило традиції Церкви.

На основі уривчастих відомостей, що містяться в працях Отців Церкви з приводу існуючих апокрифів як таких, а також виходячи з посилань на рукописні джерела, відомо, що кількість апокрифічних євангелій перевищує п'ятдесят. Ориген Олександрійський пише наступне: «У Церкві є чотири Євангелії, у єретиків їх безліч» (Проповідь 1 за Євангелієм від Луки, с.13, 1802).

Чому заборонені інші євангелії?

Усіх відомих євангельських текстів набагато більше, їх кількість обчислюється десятками.Але вони, крім згаданих чотирьох Євангелій, у час були зараховані до апокрифическим видань, тобто.

Святими отцями Церкви вони визнані такими, що не відповідають релігійним канонам. При ретельному аналізі та зіставленні таких текстів більшість їх не витримують жодної критики, т.к. факти, що наводяться в них, суперечать канонічним текстам Священного писання.

Хоча, звісно, ​​у деяких із них можуть бути окремі достовірні відомості.

Про яку кількість євангелій відомо сьогодні?

Насправді точну кількість усіх апокрифічних євангелій невідомо. За деякими даними, воно складає близько декількох десятків текстів. Однак навіть якби точна цифра всіх версій Євангелія і була б відома, вона постійно змінювалася б. Справа в тому, що стародавні тексти знаходять досі. Наприклад, найстаріший виклад «Протоєвангелія Якова» було виявлено лише у 1950-х роках, а «Євангеліє Юди» – наприкінці 70-х років ХХ століття.

Найбільш відомі апокрифічні євангелії:

  • Євангеліє від єгиптян;
  • Євангеліє від есеїв;
  • Євангеліє від євреїв;
  • Євангеліє від евіонітів;
  • Євангеліє від Петра;
  • Євангеліє від Марії;
  • Євангеліє від Никодима;
  • Євангеліє від Пилипа;
  • Євангеліє від Хоми;
  • Євангеліє Єви;
  • Євангеліє Юди;
  • Євангеліє від Варнави (середньовічна містифікація, написана з мусульманських позицій);
  • Євангеліє дитинства від Хоми;
  • Євангеліє псевдо-Матфея;
  • Євангеліє дитинства;
  • Таємне євангеліє від Марка;
  • Протоєвангеліє Якова;
  • Тибетське Євангеліє;
  • Арабське євангеліє дитинства Спасителя;
  • Вчення дванадцяти апостолів, або Дідахе;
  • Пастир Герми (Єрма);
  • Оповідь про Успіння Богородиці;
  • Ходіння апостола Павла на муки;
  • Папірус з Оксиринху (неканонічний уривок із синоптиків);
  • Папірус Еджертон (неканонічний уривок з Євангелія від Іоанна).

Три типи апокрифів

Близько десятка апокрифів Церква вважає "позитивними". Більше того, наприклад, на думку деяких отців Церкви, Пастир Герми свого часу вважався дуже цінною та корисною книгою. Недарма він входив до одного з перших християнських канонів священних книг.

З цих «позитивних», але так остаточно й неприйнятих Церквою апокрифічних текстів, ми знаємо про багато подій (наприклад, подробиці про Успіння Пресвятої Богородиці), які не описані в канонічних книгах Нового Завіту, але вважаються достовірними, тому що вони є достовірними.

про них свідчить Священне Передання.

До таких «позитивних» книг, окрім «Пастиря», Церква зокрема відносить:

  • Протоєвангеліє Якова;
  • Вчення дванадцяти апостолів, або Дідахе;
  • Євангеліє від Никодима;
  • Оповідь про Успіння Богородиці.

Крім «позитивних» книг серед апокрифів є і безперечно «неправдиві писання», які мають сектантське походження і здатні внести чимало збентеження в серця віруючих християн. Серед них варто виділити відверті фальшивки:

  • Євангеліє від Юди;
  • Євангеліє від Хоми;
  • Євангеліє дитинства;
  • Ходіння апостола Павла на муки.

Це книги, створені колишніми язичниками, які неповною мірою сприйняли християнське вчення. У цих книгах автори накладали на євангельську систему цінностей свої особисті різні світоглядні уявлення.

По суті, замість того, щоб дивитися на світ очима Євангелія, вони на саме Євангеліє продовжували дивитися очима язичників.

В результаті такого переосмислення і з'явилася низка апокрифів, в яких можна зустріти і ідеї Спасителя, і християнські мотиви, але при цьому книги наповнені зовсім іншим, не євангельським змістом.

І все ж таки головну небезпеку для істинних християн становить третій тип апокрифів, які мають повністю єретичне, сектантське походження. Вони створювалися різними людьми й у різний час, проте їхня головна мета – збентежити віруючих та залучити їх до своїх сектів.

Принцип, як завжди, був дуже простий: якась єретична концепція свідомо наділялася християнськими формами, а твори, що виходили в ході такої «творчості», поширювалися під іменами відомих апостолів і святих. Типовий приклад – "Тибетське євангеліє".

Фрагмент одного з апокрифічних євангелій

Звичайно, найчастіше такі підробки вдавалося своєчасно виявити і запобігти їхньому ходінню серед християн. Але було чимало таких випадків, коли єретики домагалися свого, і їм вдавалося заманити у свої секти чимало віруючих.

Іноді такі апокрифи створювалися не шляхом «вигадування» чогось нового, а результаті внесення серйозних правок у вже відомі канонічні тексти.

Так чи інакше, але це створювало великі проблеми, оскільки фальшивки найчастіше були настільки вправними, що виявити їх могли лише духовно зрілі, добре знаються на богословських питаннях.

Не змінилася ситуація й у наші дні. Чимало людей залучають «сенсаційні» тексти, в яких Спаситель і справжнє апостольське вчення подаються дещо інакше, ніж у канонічних Євангеліях.І тут може виникнути питання: а чи це має велике значення? Але недарма існує широко відомий вислів – "диявол криється в дрібницях"

  1. Як пережити смерть близької людини
  2. Що робити, якщо життя не вдалося
  3. Що таке ворожість до людини
  4. Коли День святого Вадима
  5. Людина, яка говорить одне, а робить інше
  6. Що таке кохання насправді
  7. Скільки років існує Біблія
  8. Скільки є євангелій
  9. Скільки євангелії в Новому Завіті

Скільки було євангелій насправді

Церквою офіційно визнано лише 4 Євангелія: від Луки, від Матвія, від Марка та від Іоанна. Однак насправді євангелій набагато більше. Але всі вони зараховані церковними соборами до апорифічних видань, тобто до тих творів, які не відповідають релігійним канонам.

Як і чому заборонили інші євангелії?

Відомо, що ще в I столітті нашої ери існувало принаймні близько 50 різних євангелій та інших релігійних текстів. Тому не дивно, що, щоб уникнути плутанини і суперечок між християнами, необхідно було вибрати лише кілька з них.

Дивно, але перший цією проблемою спантеличив аж ніяк не священик, а багатий судновласник, а за сумісництвом богослов на ім'я Маркіон. Саме він у 144 році створив перелік книг, які, на його погляд, були справжніми. Крім кількох релігійних текстів, у списку Маркіона значилося лише одне Євангеліє – від Луки.

Слідом за Маркіоном за справу взялися й офіційні служителі церкви. Однак остаточно відповідними всім релігійним канонам були визнані тільки Євангелія від Луки, Матвій, Марка і Івана. Священики пояснюють подібний вибір тим, що авторство цих 4-х писань не викликає сумнівів.До того ж, саме в них найбільш повно і в той же час без надмірностей викладається суть вчення.

У той час як апокрифи містять багато непотрібних побутових сцен, а також загадок і подробиць, що шокують, які не мають жодної духовної цінності. Найчастіше священнослужителі як доказ згадують і видіння Єзекіїля, коли пророку з'явилися чотири тварини з людськими обличчями. А святий Іриней, наприклад, стверджував, що Євангелій має бути саме чотири відповідно до чотирьох сторін світу.

Однак деякі дослідники припускають, що решта євангелій перейшла до розряду заборонених тому, що в них містяться не зовсім уявні відомості про життя біблійних персонажів, зокрема про життя Ісуса Христа.

Заборонені євангелії

Якщо слідувати хронології біблійних подій, то однією з перших слід зазначити «Протоєвангеліє Якова». У цій книзі описується народження, дитинство і юність матері Ісуса Христа Марії, аж до появи Спасителя. У цій версії Євангелія міститься безліч уривків з інших канонізованих церквою текстів.

Виходячи з назви цієї книги, ясно, що на її авторство претендує Яків – син отця Ісуса від першого шлюбу. Однак ця версія не витримує критики, оскільки письменник був явно не знайомий із іудейськими традиціями. Про це говорить, наприклад, той факт, що, згідно з текстом, трирічну Марію відвели до храму, де вона жила до 12 років.

Ще одне писання – «Євангеліє дитинства», написане нібито апостолом Фомою розповідає про дитинство самого Ісуса. У цьому тексті маленький Ісус постає перед читачем такою собі надлюдиною, причому далеко не завжди доброю.

Він може очищати воду, а може і «висушити» дитину, яка спробувала знову зробити очищену водойму. А дорослі, які скаржаться на витівки Христа, раптово сліпнуть.

Однак, на думку вчених, автором цього Євангелія ніяк не можна вважати Фому, оскільки згідно з деякими деталями розповіді легко можна зробити висновок про те, що письменник не має жодного уявлення про побут юдеїв.